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23: Il nostro lavoro continua
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Nov 09, 2020 |
22: L’Italia non è ancora pronta a un dibattito serio sul razzismo
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Oct 12, 2020 |
21: Interregni, spore, frontiere: una conversazione con Claudia Durastanti
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Sep 14, 2020 |
20: Perché continuiamo a ignorare la storia del colonialismo italiano?
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Jul 13, 2020 |
19: Il business dell’esclusione: il razzismo in Italia comincia dal sistema d’accoglienza
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Jun 08, 2020 |
18: “Sono nera, italiana, donna e scrivo”
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May 11, 2020 |
17: La solidarietà non si ferma coi decreti
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Apr 13, 2020 |
16: Gqom e Taxi Waves: esprimere la propria identità con la musica
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Mar 09, 2020 |
15: Oltre le statistiche: la migrazione attraverso le parole di chi l’ha vissuta
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Feb 10, 2020 |
14: Non chiamateli zingari
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Jan 13, 2020 |
13: Prima gli sfruttati
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Dec 09, 2019 |
12: Abbattere muri e combattere pregiudizi, un festival alla volta
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Nov 11, 2019 |
11: L’Italia ha un problema con la multiculturalità?
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Oct 14, 2019 |
10: Lampedusa, Zarzis: storie di chi si occupa dei morti nel Mediterraneo
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Jul 26, 2019 |
09: I giovani che oppongono la solidarietà ai confini
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Jul 12, 2019 |
08: Da dove viene l’ossessione per la sicurezza e il decoro
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Jun 28, 2019 |
07: Anche noi abbiamo una letteratura postcoloniale e dobbiamo leggerla
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Jun 14, 2019 |
06: Mediterranea: salvare vite in mare per salvare noi stessi
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May 28, 2019 |
05: È ora di cambiare la legge sulla cittadinanza
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May 17, 2019 |
04: Commensalità virtuale: quando il cibo aiuta a sentirsi a casa
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May 03, 2019 |
03: Migrare per studio. Come funziona il sistema universitario britannico
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Apr 19, 2019 |
02: Extracomunitari*, profug*, clandestin*: costruirsi un’identità in una società senza empatia
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Apr 05, 2019 |
01: La guerra alle Ong continua. Ma com’è iniziata?
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Mar 22, 2019 |
00: Presentazioni
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Mar 08, 2019 |