人大社·哲学文库·传统伦理与现代社会
By 多云下的蛋
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Category: Philosophy
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Episodes: 145
Description
《哲学文库：传统伦理与现代社会》以先秦伦理思想为基点，论述了中国传统伦理思想的形成和发展的历程，探讨了儒家伦理规范体系的完善及其正统地位的确立，以及封建伦理思想的深化和成熟。在此基础上，《哲学文库：传统伦理与现代社会》分析了中国传统伦理思想对现代社会治国兴邦和道德建设的借鉴意义。
研究中国伦理思想史，不能简单地罗列各种道德观念和伦理学说的产生、发展及其相互关系，而是要进一步寻找其中固有的必然联系，考察这些观念和学说是如何在一定的经济结构和政治制度的影响下发生、发展的，即它们之间如何相互斗争、彼此影响、相互吸收、前后承袭及其逻辑的、必然的发展轨迹。一部伦理思想史，不仅应当有强烈的历史感，而且要有鲜明的伦理学特色，要能够详细地反映出道德观念和伦理学说在历史进程中相互斗争、相互吸收、前后相承、不断发展的历史面貌和内在规律。
| Episode | Date |
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145：本章结语
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Aug 20, 2023 |
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144：六、提倡“以德治国”是治民还是治官？
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Aug 19, 2023 |
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143：（二）什么是中国古代的“法治”？
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Aug 19, 2023 |
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142：三、提倡“以德治国”会不会妨碍中国的民主政治进程？
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Aug 18, 2023 |
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141：（七）把依法治国和以德治国紧密结合起来
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Aug 18, 2023 |
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140：（四）法治是同民主政治联系在一起的
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Aug 17, 2023 |
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139：第四节 关于“以德治国”的几个问题在
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Aug 17, 2023 |
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138：二、社会主义社会的“治国方略”
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Aug 16, 2023 |
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137：第三节 道德建设与治国兴邦
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Aug 16, 2023 |
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136：四、几点对策和建议
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Aug 15, 2023 |
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135：三、“德治”和“法治”的相互结合
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Aug 15, 2023 |
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134：二、法律和道德的不同作用
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Aug 14, 2023 |
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133：一、当今的“德治”与古代“德治”的区别与联系
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Aug 14, 2023 |
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132：第二节 “法治”和“德治”应当相辅相成
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Aug 13, 2023 |
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131：四、既要法治，也要德治
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Aug 13, 2023 |
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130：三、“德治”并不等于“人治”
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Aug 12, 2023 |
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129：二、“德治”并不是不要“刑罚”
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Aug 12, 2023 |
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128：一、儒家“德治”思想的形成和发展
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Aug 11, 2023 |
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127：第十五章 道德建设与治国兴邦 第一节 儒家的德治思想
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Aug 11, 2023 |
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126：四、“程门立雪”与弘扬传统美德
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Aug 10, 2023 |
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125：三、“孝”与中国传统文化和传统道德
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Aug 10, 2023 |
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124：（四）忧患意识与做人处事
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Aug 09, 2023 |
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123：第四节 传统美德略议
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Aug 09, 2023 |
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122：二、传统文化与培养高素质人才
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Aug 08, 2023 |
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121：一、中国传统文化的基本特点
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Aug 08, 2023 |
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120：一、中国传统文化的基本特点
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Aug 07, 2023 |
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119：第三节 传统文化与人才培养
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Aug 07, 2023 |
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118：第二节 传统道德与当代道德建设
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Aug 06, 2023 |
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117：第二节 传统道德与当代道德建设
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Aug 06, 2023 |
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116：第二节 传统道德与当代道德建设
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Aug 05, 2023 |
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115：（五）任人唯贤
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Aug 05, 2023 |
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114：（四）以民为本
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Aug 04, 2023 |
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113：（三）统治者要“以身作则”
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Aug 04, 2023 |
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112：（二）德教为先
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Aug 03, 2023 |
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111：（一）利民、富民和教民、导民
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Aug 03, 2023 |
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110：（五）强调修养践履的重要
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Aug 02, 2023 |
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109：（四）追求精神境界和理想人格
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Aug 02, 2023 |
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108：（三）提倡人伦价值
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Aug 01, 2023 |
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107：（二）强调整体精神
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Aug 01, 2023 |
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106：（一）仁爱思想
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Jul 31, 2023 |
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105：第十四章 传统伦理与道德建设,第一节 儒家思想与政治统治
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Jul 31, 2023 |
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104：五、“知行合一”是道德认识和道德行为的统一
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Jul 30, 2023 |
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103：四、“致良知”就是道德修养上的自我完善
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Jul 30, 2023 |
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102：三、“良知”能知善知恶，是心之主宰
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Jul 29, 2023 |
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101：第二节 王守仁的伦理思想
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Jul 29, 2023 |
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100：六、陆九渊伦理思想的再认识
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Jul 28, 2023 |
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099：五、“万物皆备于我”和“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的圣人境界
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Jul 28, 2023 |
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098：四、“先立乎其大”的修养论
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Jul 27, 2023 |
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097：三、“心”即是理
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Jul 27, 2023 |
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096：二、“心”是一个理性的实体
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Jul 26, 2023 |
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095：第十三章 心学伦理思想
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Jul 26, 2023 |
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094：第三节 王符的伦理思想
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Jul 25, 2023 |
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093：五、性之善恶与命之吉凶
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Jul 25, 2023 |
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092：四、关于物质生活同道德的关系
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Jul 24, 2023 |
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091：三、关于人性的理论
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Jul 24, 2023 |
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090：第二节 王充的伦理思想
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Jul 23, 2023 |
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089：第十二章 对神学伦理思想的批判
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Jul 23, 2023 |
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088：第四节 白虎观会议的意义
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Jul 22, 2023 |
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087：第三节 “三纲”、“五常”的正统地位的确立
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Jul 22, 2023 |
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086：第二节 白虎观会议和谶纬神学
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Jul 21, 2023 |
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085：第十一章 儒家伦理规范体系的完善及其正统地位的确立,白虎观会议
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Jul 21, 2023 |
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084：第七节 “利以养体”、“义以养心”的义利观
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Jul 20, 2023 |
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083：第六节 “正谊”、“明道”的动机论
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Jul 20, 2023 |
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082：第五节 “性有善质而未能为善”的人性论
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Jul 19, 2023 |
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081：第四节 关于“三纲”、“五常”
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Jul 19, 2023 |
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080：第三节 天人感应和天赋道德
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Jul 18, 2023 |
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079：第二节 为什么要“独尊儒术”
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Jul 18, 2023 |
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078：第十章 董仲舒对儒家伦理思想的神学论证
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Jul 17, 2023 |
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077：第二节 《孝经》的伦理思想
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Jul 17, 2023 |
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076：四、《礼记》中关于夫妇伦理关系的思想
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Jul 16, 2023 |
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075：三、《礼运》的伦理思想
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Jul 16, 2023 |
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074：二、《中庸》的伦理思想
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Jul 15, 2023 |
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073：第九章 儒家伦理思想的系统化,《礼记》《孝经》中的伦理思想
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Jul 15, 2023 |
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072：第六节 强调“师法”、“义礼”的道德教育论
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Jul 14, 2023 |
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071：第五节 “义与利者，人之所两有”的义利观
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Jul 14, 2023 |
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070：第四节 “德治”和“法治”相辅相成的政治伦理思想
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Jul 13, 2023 |
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069：第三节 对作为规范体系的“礼”的阐发
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Jul 13, 2023 |
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068：第八章 先秦伦理思想集大成者荀子的伦理思想
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Jul 12, 2023 |
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067：五、对儒家仁义道德的批驳
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Jul 12, 2023 |
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066：三、人皆挟自为心
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Jul 11, 2023 |
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065：第二节 韩非的伦理思想
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Jul 11, 2023 |
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064：二、礼法相辅相成的伦理观
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Jul 10, 2023 |
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063：第七章 法家“重利贱义”的伦理思想
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Jul 10, 2023 |
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062：六、庄子伦理思想的两重性及其历史影响
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Jul 09, 2023 |
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061：五、庄子的人生理想论
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Jul 09, 2023 |
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060：四、强调人的自然本性，强调超脱义利，反对儒墨道德的束缚
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Jul 08, 2023 |
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059：三、庄子的人生观
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Jul 08, 2023 |
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058：二、从认识论上的相对主义到超善恶的伦理思想
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Jul 07, 2023 |
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057：第三节 庄子“超脱义利”的伦理思想
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Jul 07, 2023 |
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056：三、杨朱关于幸福的理论
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Jul 06, 2023 |
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055：二、杨朱思想的核心是“贵己”、“重生”
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Jul 06, 2023 |
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054：第二节 杨朱的“贵己”、“重生”的伦理思想
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Jul 05, 2023 |
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053：八、《老子》的社会政治思想
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Jul 05, 2023 |
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052：六、损之又损的道德修养论
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Jul 04, 2023 |
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051：四、“无为而无不为”的处世哲学
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Jul 04, 2023 |
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050：二、《老子》的世界观
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Jul 03, 2023 |
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049：第六章 道家的“自然无为”和“超脱义利”的伦理思想
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Jul 03, 2023 |
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048：第七节 告子“生之谓性”的人性论
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Jul 02, 2023 |
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047：第六节 五伦关系及其准则的确立
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Jul 02, 2023 |
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046：第五节 重义轻利的动机论
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Jul 01, 2023 |
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045：第四节 以性善论和良知论为基础的修养论
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Jul 01, 2023 |
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044：第三节 良知、良能或良心是道德意识的核心
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Jun 30, 2023 |
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043：第二节 性善论同性无善恶论的对立
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Jun 30, 2023 |
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042：第五章 孟子对孔子伦理思想的发展及其与告子的争论
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Jun 29, 2023 |
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041：第八节 尚贤和尚同的政治思想
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Jun 29, 2023 |
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040：第七节 以行为本的道德修养论
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Jun 28, 2023 |
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039：第六节 天能赏善罚恶的宗教伦理观
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Jun 28, 2023 |
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038：第五节 “赖其力者生”的劳动创造论
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Jun 27, 2023 |
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037：第四节 以反侵略为目的的非攻
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Jun 27, 2023 |
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036：第三节 义利并重的原则和伦理学上的功利主义
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Jun 26, 2023 |
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035：第二节 以“兼爱”为核心的伦理思想
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Jun 26, 2023 |
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034：第四章 墨家的兼爱和义利并重的伦理思想
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Jun 25, 2023 |
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033：（三）孔子和儒家思想所强调的整体精神
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Jun 25, 2023 |
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032：（二）孔子关于“礼”的思想
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Jun 24, 2023 |
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031：二、儒家思想的基本内容
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Jun 24, 2023 |
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030：第八节 孔子与儒家思想
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Jun 23, 2023 |
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029：第七节 “先义后利”的义利观
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Jun 23, 2023 |
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028：第六节 “为政以德”的思想
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Jun 22, 2023 |
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027：第五节 “君子”、“仁者”和“圣人”的多层次的
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Jun 22, 2023 |
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026：第四节 “克己复礼”的道德修养论
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Jun 21, 2023 |
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025：第三节 对孝、忠道德规范的强化
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Jun 21, 2023 |
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024：第二节 以“爱人”为核心的社会道德
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Jun 20, 2023 |
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023：第二节 以“爱人”为核心的社会道德
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Jun 20, 2023 |
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022：第三章 儒家创始人孔子以“仁”为核心的伦理思想
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Jun 19, 2023 |
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021：第三节 《诗经》中的伦理思想
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Jun 19, 2023 |
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020：第二节 《易经》中的伦理思想
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Jun 18, 2023 |
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019：第一节 《尚书》中所反映的周公的伦理思想
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Jun 18, 2023 |
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018：第二章《尚书》《易经》《诗经》中的伦理思想
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Jun 17, 2023 |
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017：为什么无产阶级能够继承剥削阶级道德
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Jun 17, 2023 |
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016：第二节 对传统道德批判继承的理论认识和方法原则
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Jun 16, 2023 |
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015：五、研究伦理思想史的态度和方法
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Jun 16, 2023 |
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014：（六）从道德思维方法来看
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Jun 15, 2023 |
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013：（五）从个体道德和群体道德的关系来看
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Jun 15, 2023 |
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012：（四）中国传统伦理思想就其个体与整体的关系来看
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Jun 14, 2023 |
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011：（三）中国传统伦理思想的核心是一种具有民族特点的“爱人”思想
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Jun 14, 2023 |
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010：（二）中国传统伦理思想的第二个重要特点就是重视精神境界
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Jun 14, 2023 |
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009：（一）同西方相比，中国传统伦理思想特别重视人伦关系
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Jun 14, 2023 |
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008：四、中国伦理思想的基本特点
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Jun 14, 2023 |
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007：三、中国伦理思想家们研究的主要问题
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Jun 14, 2023 |
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006：二、中国伦理思想史的分期
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Jun 14, 2023 |
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005：第一章，导论，第一节，关于中国伦理思想的若干问题
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Jun 14, 2023 |
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004：序三
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Jun 14, 2023 |
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003：序二
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Jun 14, 2023 |
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002：序言
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Jun 14, 2023 |
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001：总序
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Jun 14, 2023 |